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逆无视照样在路上丨国际不再恐同日

1990年5月17日,世界卫生构造疾病分类大会决议将同性恋自疾病列外删除。

2005年,添拿大大学教授和社会运动家路易斯-乔治·汀发首倡议,将每年的5月17日竖立为国际不再恐同日。这一祝贺日旨在呼吁人们关注由于恐惧同性恋、无视性倾向而产生的一致生理和精神暴力以及不公平对待。

2020年5月17日,也就是今天,包含同性恋在内的性幼批平权风潮在全世界很多地方照样风起云涌,在另一些地方则好像已经阶段性胜利。新不悦目念搭建首新制度,向曾经饱受无视、很难全然以真面现在示人的性幼批人群准许出一栽重生活。

“国际不再恐同日”的竖立是期待唤醒世人关注对同性恋的恐惧,因性倾向及性别认同,而产生一致添在肉体上及精神上的暴力及不公平对待。

 

然而,一致远未终结。即使在不少发达国家,逆无视仍未告罄。据一项2019年经相符构造国家的调查,有三分之一的性幼批受访者因性倾向而受到无视。此外,近年来全球保守主义呈回潮之势。活着界不少地方,人们仍因性倾向而遭受暴力、被判有罪。历史潮流浩浩汤汤,但若以一个较短时期为不悦目察对象,这栽潮流能够是隐约的。这也是所有性幼批者共同的隐忧郁。

而那些走过了平权“初级阶段”的国家和地区,则有新的题目要面对。移动互联网和消耗主义减弱了旧的性倾向无视,新的无视链在性幼批人群内部形成。回首这些年,“同志亦凡人”也好,“同性恋傲岸”也好,理念看似相悖,却是同性恋平权联相符起径的一体两面:一壁对外宣示,一壁自吾激励。然而,倘若这条路通向的是新的无视与强制,不得不令人逆思异日答该如何修整倾向。

十五年又十五年,逆无视今后何往何从?

撰文|张哲

移动互联网和消耗主义减弱了旧的性倾向无视

智能手机和移动互联网勃兴的这些年,塑造了年轻一代同性恋者差异于进步的成长经验。

 

恐同的内心,是恐惧差别。

“吾是怪物、逆常吗?”“是不是全世界只有吾如许?”无关生活在那里,每一个在前移动互联网时代度过芳华期的性幼批者,面对那时社会上有形无形的无视、孤立与霸凌,大抵都有过这栽漫长又不起劲的自吾身份认同过程。

 

而放眼全球,对出生在千禧年前后的不少现代年轻人而言,这份深入骨髓的耻感却已经恍如远古传说。音信和影视的激励,公多人物的示范,生理成型期社会习惯的集体开明,协助他们总体上避免了进步们面对生活曾经游移不决的姿态。《断背山》那样哑忍的生活手段与情绪选择,已经难以让很多生活在大城市的最新一代同性恋不悦目多无微不至,至多唤首他们寂然首敬的叹惋与怀古之情。

电影《断背山》剧照。

 

更关键的是,基于即时定位的交友App的展现,令他们不消再像公园时期和论坛时期的几代进步们那样,苦苦在身份的迷雾中挣扎。他们不消扮演荒原上孤立无援的一滴水,只要他们情愿,随时能够将本身投入同类的汪洋,向生硬的身体和心灵追求安慰、竖立交流。而此类交流几乎是一个性幼批者真实认识本身、授与本身的必经之路,也只有敢于做本身的人,才能英勇地向性倾向无视逆击。

 

当然,移动互联网不止惠及新一代年轻人,先走者们能够曾经深陷自吾疑心的泥淖,但现在很多人已经脱离了那份耻感,投身一栽新的生活手段。2019年的阿根廷电影《世纪末》中,男主角诗人Ocho来到度伪地点的当晚,就掀开交友app,追求湮没的能够性。尽管本次搜寻异国展现令他舒坦的人选,但这短短一幕仍还原出现代同性恋者数见不鲜的生活经验。

电影《世纪末》剧照。

 

《世纪末》讲述了一个在回忆和幻想间漂移的三段体故事。世纪边界的1999年,刚成年的Ocho在幼树林里和生硬人发生了关系,这令他恐惧不已,怀着接待末日般的心情掀开台式电脑,搜索艾滋关系知识,误以为本身一定中招。二十年后的2019年,以前那栽方寸大乱,最后化成淡淡一句“吾有吃PrEP(预防hiv的药物)”。

 

这部电影的经典场景之一,是Ocho与团聚的男二Javi(已婚多年,当然,配偶是男性)在天台上喝酒聊天。他们的闲话跟恐惧和无视毫不关系,而是轻快地分享感情和生活的坦荡性。科技、政治的提高转折了人群的生活手段与生理状态,《世纪末》即是明证。

而另一方面,消耗主义和全球化也逆制了对同性恋的恐惧和无视。

 

现在在绝大无数国家和地区,同性恋不再仅仅是一个政治议题,更是迅速向经济周围蔓延。在平权认识高涨的国家和地区,性幼批人群的购买力让人无法幼觑。即使在平权仍处于初级阶段的国家,由于很多同性恋者不像异性恋同龄人那样必要面对抚养孩子的压力,也拥有相对更高的可支配收好和购买力。所以,在线咨询特意迎相符同性恋客户,或对其外现出友谊的娱笑、影视、健身、美容、前卫、糟蹋品、日用品、医疗、科技、旅游与色情等产业,活着界各个角落蓬勃成长。

 

 这栽经济模式散发出稀奇而诱人的彩虹色光泽,正是在其映照下,一栽新的男同性恋现象范本浮出水面,并逐渐固定成型。有别于以前那栽阴郁、女性化、神经质、当然和艾滋病挂钩的刻板印象,它是阳光、笑不悦目、健康、年轻、品味卓异且男性特征明晰的,所以也更易为普罗大多所批准。

 

在一片表彰、祝愿甚至歆羡中,它义无反顾地为所有性幼批者代言,仿佛能够庇佑他们远隔以前那栽基于成见的无视与恐惧,并为他们挑供一栽珍贵的群体归属感。上月告结的美剧《时兴家庭》最后季中,中年男同夫夫Mitchell和Cam参添一个泳池派对,效果放眼看往,泳池内外全是详细帅气、身材完善的年轻幼伙子。而每年泰国宋干节前后的航班、夜店、餐厅和酒店,往往展现清一色须发详细、短裤大胸的华人男游客,则是男同性恋样板的东亚版本。

 

新的无视链在性幼批人群内部形成

不论外部社会照样自身内部,性幼批都徐徐被视为一栽常态,这不克不说是以前十五年——或者三十年——人类雅致的一大提高。“玫瑰少年”叶永鋕的哀剧被通走歌手唱成金弯,成为后来者不答遗忘也不消重蹈的历史哺育。而包含通走语在内的很多同性恋文化元素早已出圈,成为社会大多远大批准的认知。

 

不过,旧无视正待退场,新无视却乘虚而入。消耗主义出于营销策略所竖立的那栽新现象被现在为同性恋样板,不光损坏了这个群体的性多样性,将他们生硬地推向主流社会批准的性标准,与此同时,很多不相符这相通板的性幼批者也在无声中沦为了受害者。

所以,老、肥、丑、娘、艾、0、女同性恋、双性恋、跨性别等身份特征,非但要承受来自社会大多的远大无视,就连在性幼批人群内部,也跌至无视链的较底层。他们被无视,被贬损,甚或被糟蹋。Mitchell和Cam原本奉走“不要在乎别人怎么看待你,主要的是你怎么看待本身”,但在泳池派对上不息被那些年轻男性视若空气,最后自夸崩塌,仓皇钻进一间房间——效果那里躲着很多和他们相通上了年纪、身材糟糕、举止阴软的男同性恋。

《子夜食堂》中的同性恋酒吧做事的幼寿寿靠在暗帮大佬阿龙肩上的一幕,被认为是剧中“最有喜欢”的镜头之一。

 

内心上,这份无视与自吾无视,仍是对“差别”的恐惧。香港社会学学者江绍祺在其采写的口述史《男男正传》中,将那栽重生同性恋样板称为“卓异消耗公民”,并认为它“不光异国挑倡联相符与身份认同,逆而将那些无法达到这栽理想条件的人与那些相符其条件者添以区隔”。在江绍祺看来,新兴的同志世界比先前的同志环境更欠缺容纳性,它“按照阶级、年龄、性别、性、栽族以及身体类型而运作”。

 

这本出版于2014年的《男男正传》记录了江绍祺对十二位香港年长男同性恋者(时年63岁至89岁)的采访,借由口述文字回顾他们一生的故事。按照这些受访者的不悦目点,在香港社会,同性恋曾是有罪的,出柜更不能够,但他们并不认为以前太甚约束,甚至还能够从聚居的家庭及公园、厕所等公共空间里创造出私密的笑园。相逆,他们认为自20世纪90年代以来,尽管男同性性走为非刑事化,同志场所也日好完善,但这些空间“都存在着阶级和年龄无视”。

 

受到《男男正传》启发的香港电影《叔·叔》,便刻画了两位年长男同性恋者的情绪生活。他们老岁晚年相识,想要拥抱来之不易的喜欢情,却又无法抛开家庭与传统道德不悦目的牵绊。这部电影参添了往年柏林电影节泰迪熊奖的角逐,并在本月刚刚举办的第39届香港电影金像奖上,由主演之一的太保斩获最佳男主角奖。

 

《叔·叔》在影迷中受到关注和炎议,也许正好逆过来表清新这类电影此前相等清贫,甚至几乎是空白。晚年同性恋者从来也难于进入社会甚至性幼批人群自身的法眼。毕竟,有多少人会忠心想不悦目赏两副病弱的面孔与肉体不走一世地纠缠、摩擦呢?

电影《叔·叔》剧照。

 

香港的例子,也能够折射出其他商业社会的情形。无怪乎台湾作家郭强生在幼说《断代》中要语带冷峻地感叹:“这个世界到今天只走到了芳华健美的男孩们高呼同志无罪,异国人能够通知他们接下来该怎样面对老与丑,病与残。”

 

彩虹,本答是参差的色彩。重新向性幼批内部追求精神资源,授与差别,拥抱多样性,拒绝整齐一致的标准,并往往逆省。如此,也许终能走出隧道,到达彩虹的一端。

作者 | 张哲

编辑 | 李阳 何安安

校对 | 何燕

 


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